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Moral, razón y naturaleza: una investigación sobre tomás de aquino

Ana Marta Gonzalez

Mientras que la interpretación tradicional de Tomás de Aquino había mantenido durante siglos que la ética tenía un fundamento en la naturaleza, secundum naturam, contemporáneamente la tendencia se ha invertido, y se ha considerado preciso interpretar la ética tomista como una ética secundum rationem, poniendo el acento en la racionalidad práctica y no tanto en la naturaleza.

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Notas actuales

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Sofi Voighua

Marco Tulio Cicerón y Tomás de Aquino, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista, EUNSA, Pamplona, 2008, 330 PP. La monografía que es objeto de esta reseña presenta los resultados de una investigación que, en razón de la importancia del tema abordado y de la escasa consideración que éste había tenido hasta ahora en la literatura especializada, no hubiera podido ser más oportuna.

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Mattio Mazios

Líneas fundamentales de la investigación tomista sobre el fin último. Según Tomas de Aquino, el fin último es un bien querido por sí mismo que sacia la voluntad y las inclinaciones humanas y es incompatible con cualquier mal; cuando el ser humano alcanza su fin último es muy difícil que alguien o algo pueda quitar ese sentimiento que sacia el alma y que quita el deseo por algo más ...

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Noe Schulzzo

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Jason Statham

Tomás de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca, [1] Italia, 1224/1225-Abadía de Fossanova, 7 de marzo de 1274), fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es considerado el principal representante de la enseñanza escolástica [2] y una de las mayores figuras de la teología sistemática. [3]

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Jessica Kolhmann

INTRODUCCIÓN A TOMÁS DE AQUINO : DOCE LECCIONES, PIEPER, JOSEF, ISBN: 9788432141744 Librerías Proteo y Prometeo. Desde 1969 entre Libros. La mayor librería especializada de Málaga. Textos UNED y Universitarios, Galaxia Gütemberg, Andalucía. afectos, razón y voluntad. En particular, se pretende mostrar la conveniencia de la concepción que Tomás de Aquino tiene de la virtud moral -particularmente de la templanza-, de acuerdo a la cual sólo habría propiamente virtud cuando la acción buena, según razón, va sustentada por unas inclinaciones sensibles ordenadas racionalmente.